Ser charro es ser mexicano/ El petate del muerto y una apuesta fatal

Sí, ser charro es ser mexicano y la charrería, como todo lo mexicano, es mestiza y forma parte de la vida campestre del país. Heredero directo del aldeano de Salamanca, e indirecto de los jinetes árabes y moros, nuestro charro tomó su indumentaria transformándola, con el paso de los siglos, en el traje que lucimos orgullosamente y que tanta curiosidad y admiración despierta en el mundo entero.

"El ser charro y el estar en una charreada es ir a otro tiempo y a otro lugar, la charrería no es cuestión de dinero o premios, es cuestión de orgullo, honor y costumbres. El vestirse de charro es cubrirse un instante de siglos de tradición, es un rito en el cual se involucra no solo la persona que usa el atuendo, sino todos los artesanos que se involucran en el proceso: sastres, bordadores, talabarteros, sombrereros..." (Fuente: LA CHARRERÍA).

Durante las primeras épocas de la Colonia, el uso de caballos estaba prohibido para los indígenas y los criollos, sin embargo la expansión de la ganadería provocó que tal prohibición se levantara puesto que eran, precisamente, los naturales de la región quienes estaban encargados de las labores del campo y el cuidado de los animales.
Al observar las imágenes de una charreada cabe, inevitablemente, la referencia al Rodeo "americano". Y algo de razón hay en ello, puesto que el rodeo desciende de la fiesta Charra, porque ésta es más antigua pero también porque los Rodeos nacieron con la influencia mexicana, al momento de la apropiación de nuestro territorio, por los vecinos del norte. Es decir, el rodeo es un hijo de la Fiesta Charra.
"El antecedente más remoto de la fiesta charra es brindado por el virrey Luis de Velasco I, en 1560: Fiestas de ochenta a caballo, con jalces y bozales de plata, encerraba setenta y ochenta toros bravísimos y gustaba pasear los sábados por Chapultepec donde tenía toros en un toril muy lindo y los acompañaban cien de a caballo".

La figura del Charro y/o del Chinaco, ha estado presente en cada una de las batallas que conforman nuestra historia, especialmente durante la Revolución: una vez terminadas las Haciendas como unidades económicas, muchos hombres de campo se tuvieron que trasladar a las ciudades pero, añorando sus antiguas costumbres, se organizaron para buscar lugares donde seguir practicando las llamadas "suertes charras". Así que en 1919, en Guadalajara se forma la primera organización formal , llamada "Los Charros de Jalisco"y, posteriormente, se fundan muchas organizaciones que construyeron y acondicionaron los llamados Lienzos Charros. Don Pascual Ortíz Rubio, durante su presidencia (1930), instaura el 14 de septiembre como el Día del Charro y, al traje, como símbolo de nacionalidad. Por su parte, el General Abelardo Rodríguez, también presidente de México, declara a la Charrería como el único Deporte Nacional (1932).

LAS SUERTES CHARRAS

La Charrería, y por tanto la Fiesta Charra (o Charreadas) , tienen tanto sus ceremonias, como reglamentos y lenguaje propio. Es un deporte que involucra a familias enteras: como a quien le gusta el futból, enseña los primeros pases a sus hijos, así el charro involucra a los suyos, desde la más tierna infancia, en el uso de la reata (soga), en el cuidado de los animales, en el ejercicio de las llamadas "suertes charras" y en la participación de competencias, durante las Charreadas. De tal manera que, para ellos, palabras como "lienzo" (el espacio rectangular desde donde corren los caballos hacia el ruedo);"pretal" (un cintillo que se anuda alrededor de animal, por detrás de las patas delanteras); "mangana", "colear, etc, no le son ajenos.

Las Charreadas comienzan siempre con El DESFILE, donde los equipos charros protagonistas de la competencia, entran al ruedo desde el lienzo, al ritmo de la "Marcha de Zacatecas" y se presentan con el público.
Diez son las suertes charras, que se ejecutan en la competencia: cala de caballo; piales en el lienzo; coleadero; jineteo de toro; terna; jineteo de yegua; manganas a pie y a caballo; paso de la muerte y las escaramuzas. Estas últimas son realizadas por mujeres o niñas, montadas al estilo mujeril, lo cual imprime mayor elegancia- y peligro- a las maniobras con la montura. Para que se den una idea de cómo lucen estas suertes, les dejo los siguientes videos:

CHARREADA EN HONOR A PEDRO INFANTE

ESCARAMUZAS

También les dejo una muestra de un arte, practicado por los charros durante las competencias, pero que debido a su gracia hoy conforma un espectáculo propio: EL FLOREO DE SALÓN. Yo he visto este espectáculo, en otra versión: en pareja, donde los dos bailan al centro del floreo siendo , el varón, quien realiza la suerte con la soga. lamentablemente no pude encontrar un video de esta versión.

LA HISTORIA DETRÁS DE LA FRASE: ASUSTARSE HASTA CON EL PETATE DEL MUERTO

"Una sonrisa apenas esbozamos cuando con voz clara alguien dice un refrán charro. Por allá del otro lado de la mesa, otro comensal revira . Crece el ánimo por competir y hacer memoria; entonces, lo que comenzó siendo un comentario gracioso se convierte en un torneo" (Fuente: "México desconocido").

Y así, de estas amistosas competencias, surgen frases que se van incorporando al lenguaje popular:

" Al viejo, un potro; pero al muchacho, caballo viejo"
"Charro sin sarape, ni espuelas, ni cuarta, mal tayo le parta"
"Cualquier sarape es jorongo, abriéndole bocamanga" (poncho en Perú, en México es jorongo)

"Para el hambre la cemita; para las tunas el gancho, para la mexicanita un hombre de sombrero ancho"

"Neblina en el cerro, señal de aguacero, neblina en el llano, señal de verano"
"A caballero nuevo, caballo viejo"

Existe una frase que, aunque solo se escucha hablar en los pueblos muy pequeños, fue parte del lenguaje con el que se criaron nuestros abuelos: "Asustarse con el petate del muerto". Y aunque dicha frase no tiene un origen charro, ha sido muy utilizada, también, en algunas películas mexicanas. La historia, detrás de la frase, nos remonta a la Capital de Jalisco, durante el siglo XVIII:

"Existió en esta Guadalajara, una cofradía llamada de la Santa Vera Cruz, con su iglesia y hospital anexos; en los terrenos donde estuvo ubicada, después se levantó el actual templo de San Juan de Dios; ahí se veneraba la imagen de un Señor Crucificado llamado "de los siete velos", el cual era una copia de la que regaló Carlos V a la archicofradía de la Santa Cruz, de la ciudad de México (fundada en 1526). Por uno de los muchos oficios que hacía la cofradía de la Santa Cruz, salió a relucir la frase "asustar con el petate del muerto", la cual se hizo muy popular entre la gente...

Entre los principales deberes de los cofrades de la Santa Vera Cruz, era uno el asistir a los ajusticiados que morían en el patíbulo; y así, al ser condenado a muerte un reo, se entregaba a los Hermanos cofrades, quienes lo confortaban con frases de consuelo, alentándolo a morir con entereza y corriendo por cuenta de ellos todos los gastos que ocasionaba el sepelio del ajusticiado, inclusive la mortaja y el ataúd.

Con el tiempo, tanto éste como aquella fueron muy humildes por la escasez en que se vieron los Caballeros de la Santa Cruz, que se refiere que ya en el siglo XVIII no proporcionaban a los cadáveres de los muertos en el patíbulo, más que un miserable petate que era llevado procesionalmente del hospital al lugar del ajusticiamiento. "Los espíritus mezquinos que de todo hacen mofa, sin comprender la honda filosofía de aquel acto piadoso, comenzaron no sólo a motejar a los cofrades de Santa Cruz, llamándoles, Caballeros del Petate, si no que cuando veían venir la procesión conduciendo el petate a guisa de mortaja, exclamaban: No me asusten con el petate del muerto. "Frase que salía de los labios de la gente maleante o que estaba en peligro de correr la misma suerte del reo por sus actos facinerosos...... A la consumación de la Independencia, los Caballeros del Petate cambiaron su nombre por el de "Ciudadanos de la Santa Vera Cruz", pero lo que no cambió fue la frase, ya que tomó mucha fama y estuvo muy en boga en todas las reuniones hasta mediados del siglo XIX.
Actualmente es raro escuchar esta frase, pero platicando con gente de mucha edad, me dijeron que "espantar con el petate del, muerto", todavía se utiliza en algunos pueblos de Jalisco y Michoacán (como entre otras partes), es sinónimo de la no cobardía, por ejemplo: · Fulano se quiere pelear conmigo. · Pues adelante, no te asustes con el petate del muerto, golpéalo. · Ve a invitar a Zutana a bailar, · No, es que... · ¡Uy, manito! Tú te asustas hasta con el petate del muerto.


Aquí en Guadalajara, se hacía una ceremonia parecida a la que se daba en la Nueva España en la asistencia de los ajusticiados; consistía en una procesión que salía de la Capilla de la Santa Vera Cruz por la calle Real (hoy Pedro Moreno), "y daba vuelta por la de Tesmo para llegar a la Plazuela de San Fernando...", ahí se amortajaba el reo con un humilde petate en medio de dos filas de cofrades, los cuales llevaban sus hábitos negros y capuchones del mismo color, tomando cada uno con su mano derecha una vela amarilla. De aquí era conducido de nuevo a la capilla, donde lo esperaban los enterradores." (Fuente: GUADALAJARA NET)

UNA APUESTA FATAL

Y uno que no se asustó con el petate del muerto, sino con su propia sugestión, fue aquel joven estudiante que se las daba de muy macho. Esta historia la refieren como tapatía, concretamente de la mexicana Guadalajara. Sin embargo, también la he encontrado en algunas páginas españolas.

"El antiguo Panteón de Belén (inagurado en 1848), fue testigo de un suceso donde un estudiante de medicina perdió el juicio; resulta que antaño, los que estudiaban el arte de curar a las personas, estaban de internos en el Hospital Civil. Pues resulta que un buen día de esos, un entusiasta y valiente estudiante les apostó a sus compañeros, que entraría completamente solo al vecino panteón de Belén a las ocho de la noche, hora en que se daba el toque de ánimas y dizque según decían, que salían los muertos de sus sepulcros.

Para confirmar su hazaña, les dijo que entraría hasta el fondo del corredor y clavaría un clavo, para que sus incrédulos compañeros lo vieran al siguiente día. Todos estaban a la espera del primer clamor de las ocho de la noche, dado por la campana del templo de Belén. Al escuchar el primer campanazo, brincó la barda y entró al campo santo caminando con paso firme y seguro al fondo del corredor, cargando en sus manos un martillo y un clavo.

Cuando llegó al fondo del oscuro corredor cla el puntiagudo metal, pero al retirarse notó que alguien lo detenía; ¡se le heló la sangre!, pues por más esfuerzo que hacía por correr, sentía que una tétrica mano lo tomaba fuertemente del hombro. Quiso gritar pero no pudo, pues un nudo en la garganta se lo impidió, estaba tan asustado y desesperado que se desmayó.

Sus compañeros notando que ya había pasado una hora y no volvía entraron al cementerio para ver que fue lo que le había sucedido a su compañero; lo encontraron tirado en el suelo, pero sujeto a la pared con la capa clavada por el clavo.
¡ Volvió el estudiante en sí, pero despertó completamente loco! ... "

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SI, YA SÉ QUE ES MUCHO ABUSAR DE SU PACIENCIA PERO....

Cuando estaba por terminar la presente entrada, me topé con un bellísimo poema de Don Delfín Sánchez Juárez y que habla, precisamente, de los charros y la charrería . Si no han quedado bizcos con el ladrillo, pueden pasar a leerla en: CAFÉ DE MEDIANOCHE

Por el momento, sigo liada con los duendes cibernéticos y la organización de un Festival (en el que ando de entrometida jejeje), así que lo más probable es que siga escribiendo sólo las leyendas. Pero trataré de hacerme tiempo para , también, ir a saludarles en sus espacios.
Besos y feliz fin de semana