MUSICA

viernes, 30 de enero de 2009

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD/MANIFESTE POUR LA SOLIDARITÉ/ MANIFESTO ON BEHALF OF SOLIDARITY.

Y tú, amigo; pero tú, amigo,
recuérdalo:
ése murió de hambre
lentamente, lentamente, lentamente,
¡de hambre!
Un hombre como todo hombre.
Un hombre como tú
"muerto de hambre".
Lentamente, lentamente
EN UN MUNDO DE ABUNDANCIA

(En: Solidaridad.net)


No recuerdo dónde lo leí, pero coincido en que "el que muere de hambre ha sido víctima de un crimen". Y si el hambre es un crimen, el perpetrador es la codicia y el silencio es su cómplice.

No seamos cómplices: no volteemos los ojos y pensemos que nada podemos hacer para que este mundo, nuestro mundo, sea un espacio para todos. No avalemos, con nuestra indiferencia, la incongruencia: pocos tienen mucho y muchos tienen...nada, ni siquiera un pedazo de pan o un vaso con agua.
Para resolver un problema, primero hay que definirlo, utilizando la herramienta más bella y poderosa de la humanidad: la palabra. Y, después, con toda nuestra capacidad creativa, con todo el talento para trabajar en equipo, traduzcamos las palabras en hechos concretos.

No pensemos que no podemos hacer la diferencia, que una sola persona no es suficiente. Ya ven, el día de hoy se concreta una maravillosa iniciativa bloguera que partió de un sólo hombre, Cornelivs, pero que se fue enriqueciendo con las aportaciones, la generosidad y la buena voluntad de muchas personas, en diferentes lugares del mundo. Eso, en mi opinión, es una muestra de lo que los seres humanos somos capaces de crear, trabajando juntos.

Les dejo el Manifiesto en tres idiomas ( en el blog de Cornelivs hay enlaces para otros idiomas). Por favor háganlo volar, para que llegue a donde más se necesite: a los oídos y corazones de todos los habitantes de la tierra.

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

QUIENES SOMOS:

Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.

Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.

Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:

Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:

1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:

1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.

2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.

3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.

4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.

5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"


MANIFESTE POUR LA SOLIDARITÉ

QUI SOMMES-NOUS:

Les adhérents à ce manifeste sommes des citoyens en plein usage de nos droits civils et titulaires de la souveraineté populaire, de laquelle émanent les pouvoirs de l'État.

Les signataires nous nous adressons à tous les citoyens du monde, informés de la situation de pauvreté, de famine et de maladie dans laquelle se trouve une grande partie de la population humaine dans un moment historique, comme l'actuel, où l'on dispose des moyens suffisants tant dans les domaines politiques, économiques et scientifiques qui pourraient résoudre ces problèmes.

Ce manifeste a une vocation d'universalité et s'adresse à l'humanité entière, à chaque être humain qui habite cette planète afin qu'il prenne conscience de la terrible situation à laquelle sont confrontés des millions de personnes et d'une certaine façon agisse en conséquence pour mettre fin à cette situation. Pour ce faire la version originale en espagnol sera traduite en diverses langues, car notre intention est de faire entendre la voix de l'opinion publique jusqu'aux lieux où se prennent les décisions politiques et économiques concernant le monde.

Á QUI NOUS NOUS ADRESSONS:

Nous nous adressons à la classe politique gouvernante de nos pays, ainsi qu'aux plus hauts mandataires Des Organisations Internationales, telles que l'Organisation des Nations Unies, et aux Présidents et Gouvernements des pays les plus puissants, économiquement parlant, de la Terre.

NOUS LEUR MANIFESTONS :

1.- Que ce texte émane de la constatation de la situation extrême de besoin et de famine que souffre une grande partie de la population de la Terre et de l'injuste distribution des biens existants aujourd'hui dans le monde. Nous entendons que l'impartialité et l'harmonie dans le monde ont pour base la reconnaissance de la dignité intrinsèque et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine, raison pour laquelle il est inadmissible qu'une grande partie de la population mondiale doive affronter une réalité si précaire, à un degré tel d'injustice et d'inégalité, à tant de famine, de pauvreté et de dénutrition.

2.- Que nous considérons que dite situation est de façon inhérente perverse et inadmissible ni moralement ni éthiquement, étant donné que tous les êtres humains naissent libres et égaux .De la même manière, nous n'oublions pas que tous les citoyens du monde ont ces droits dès leur naissance et non comme une promesse future dont la conquête dépend de la réalité politique, sociale et économique de leurs pays.

3.-Que nous défendons qu'il est absolument injuste, immoral et un crime humanitaire punissable devant les tribunaux internationaux et l'Histoire que, en plein XXI ème Siècle, existent des êtres humains qui souffrent de faim dans le monde et qui en meurent. Que c'est une circonstance aggravante de ce crime qu'existant les lois internationales suffisantes, ainsi que les moyens techniques, économiques et scientifiques pour corriger cette situation, ceux qui exercent le pouvoir dans le monde ne réalisent les actions nécessaires pour résoudre ce que les futures générations qualifieront d'authentique génocide dont seront coupables tous ceux qui tout en ayant les moyens pour résoudre ce problème ne les auront pas utilisés.

4.- Que nous considérons que cette situation injuste est contraire au Droit Naturel, aux Droits Humains et aux règles de l'éthique la plus élémentaire et nous pensons que le moment est venu que la voix de l'opinion publique exige de ses dirigeants la fin d'un tel état des choses.

5.- Que ce présent manifeste n'est pas un manifeste utopique; ni un manifeste politique, ni nous prétendons avec ceci l'instauration d'un nouvel ordre politique ou socio-économique mondial, ni aucun discrédit des réseaux entreprise, sanitaire et social du monde développé, sinon la justice la plus élémentaire envers les plus démunis.

POUR TOUTES CES RAISONS , NOUS EXIGEONS DE NOS DIRIGEANTS:

1.- L'adoption de mesures immédiates et urgentes pour mettre fin à la situation de famine, de maladie et dénutrition dans le Tiers-Monde. Nous considérons que de telles mesures ne constituent pas une utopie, sinon qu'elles sont parfaitement viables et possibles.

2.- Maintenir le compromis de remplir les Objectifs du Millénaire qui, établis par les Nations Unies en 2000, définissent les principes sur lesquels doit s'adapter la conduite des pays et du système économique international pour surmonter, avec comme horizon 2015, les injustices dont souffrent l'humanité.

3.- La réalisation d'actes solidaires systématiques envers les pays les plus démunis et que s'établisse un ordre logique et humain de priorités en politique économique, avec des projets intelligents qui créent richesse et emploi dans les pays affectés, facilitant un développement soutenable et un progrès qui les aide à consolider un réseau sanitaire, économique et social stable qui rende possible le retour à une situation de départ égalitaire.

4.- Que les mesures nécessaires soient prises afin que les pays riches destinent une part de leurs budgets à la création de richesse et d'entreprises et de sources de travail dans les pays affectés ; ainsi que l'adoption d'un accord international qui devrait se souscrire à la ONU et d'application obligatoire de la part des pays développés.

5.- l'implantation d'un code éthique qui contrôle la stratégie des entreprises multinationales, ainsi que l'élimination des paradis fiscaux et l'application de la taxe Tobin, ou une autre de semblable quand aux transactions commerciales internationales qui permette de créer un fonds de solidarité géré par les Nations Unies.

6.- Nous n'accepterons pas de simples déclarations de principes qui ne se traduisent en politiques concrètes. En définitive, NOUS FAISONS APPEL au sens de la générosité et de l'humanité de tous et fondamentalement de la classe politique internationale, économiquement puissante.

Depuis la Terre qui espère et croit fermement en la Solidarité qui puisse construire un monde meilleur et plus juste, le 30 janvier 2009.


MANIFESTO ON BEHALF OF SOLIDARITY.

WHO WE ARE:

We, the endorsers of this Manifesto, are citizens on total use of our civil rights and holders of popular sovereignty, from where State Powers are emanated.

We, the signers, aware of the situation of poverty, hunger and illness in which great part of the human population lives despite being in a historical moment, as the current one, where sufficient political, economical and scientific means are available so as to solve these problems, address to all world citizens.


This public declaration is a universal calling which heads for the whole humanity, to each human being that inhabits this planet, for them to become aware for the terrible situation that millions of people have to face and, somehow, to encourage them to act accordingly, to bring to an end this unsustainable situation. This is why the original version in Spanish will be translated to different languages, since our intention is that the public opinion´s voice is heard in those places where political and economical decisions are adopted.

WHOM DO WE ADDRESS TO?:

We address to all the politicians who rule our countries; as well as to the highest heads of International Organizations, such as The United Nations, and to presidents and governments of the richest and most powerful countries of the world.


WE DECLARE:

1.- That this text has its origin in the certain fact of the extreme situation of the needs and hunger a big part of the world’s population suffers and in the current unequal and unfair distribution of the properties existing in the earth. We understand that the equanimity and the harmony in our planet must exist based in the acknowledgment of the equal, inalienable and intrinsic dignity of all the members of the human family, that is why it is unacceptable that a big part of the world’s population has to face such a precarious reality with this level of injustice, inequality, hunger, poverty and malnutrition.

2.- Since all human beings are born to be free, we believe that this situation is particularly evil and unethical. We also plead that all citizens in the world must have these rights in the same moment they are brought to life and not as a future promise to be reached depending of the political, social or economical reality of their homeland.

3.- We defend what is utterly unfair, immoral and a humanitarian punishable crime before the international courts and the History that right in the 21st century there still exist human beings starving in this World and dying because of that. It is an aggravating circumstance that, existing enough international laws and technical, economical and scientific means to correct the aforementioned situation, those who have the power in the world do not carry out the necessary actions to solve what future generations will only describe as a real genocide in which they all will be guilty for having the means to solve the problem, but not using them.

4.-We consider this unfair situation to be against the Natural Law, the Human Rights and the procedure of the most elementary ethical principles, and we understand that the moment has come in which the voice of the public opinion demands from their leaders the end of such state of affairs.


5.- That this is neither a utopian nor a political manifesto, and it does not expect the founding of a new political or socio-economic world order, nor any damage to the business, sanitary or social network of the First World, but the most elementary justice with the underprivileged.

BECAUSE OF ALL THE FACTS AFOREMENTIONED, WE DEMAND OF OUR LEADERS:

1. To adopt immediate and urging measures to alleviate such a situation of hunger, illness and malnutrition in the Third World. We think that such measures do not represent any utopia as they are perfectly feasible and possible.

2. To maintain the promise of fulfilling the Millenium Objetives which were established by the UN in the year 2000. These Objectives define the principles that the countries and the international economical system must follow in order to overcome the unfair situations humanity suffers towards the year 2015 (as it was agreed).

3. To perform systematically acts of solidarity towards the countries in an unfavourable position and to establish a logical and human order of priorities in the economical policy, including intelligent projects that create wealth and jobs in the aforementioned countries, offering sustainable development and progress to help them to consolidate a permanent social, economical and health service network that makes it possible for them to start from an equal position.


4. To take the necessary steps so that the richest countries allocate part of their national budgets to create wealth, companies and work sources in the aforementioned countries, as well as to adopt an international agreement, which should be compulsory for the developed countries and signed in the UN.

5. To implement an ethical code that regulates the multinational companies strategy, as well as the elimination of the tax havens and the application of the Tobin Tax -or a similar one- to the international commercial transactions, that will allow to create a solidarity fund managed by the UN.

6. We will not accept simple declarations of principles that are not transformed into specific policies. In other words, we appeal to everybody’s sense of generosity and humanity, especially from the ones who belong to the international ruling class that have the economical power.

From the Earth that waits and believes firmly in the Solidarity that can build a better and fairer world, 30th January 2009

viernes, 23 de enero de 2009

Desde el Valle de Guayangareo: la Leyenda de Mintzita

¡Ay,Ciudad de mis recuerdos! ¡Ay, capital michoacana! Si se murieran las rosas, otras rosas te quedaran: Las rosas de tus mujeres de carne guadalupana, que rezan a San Antonio y besan en las ventanas.
Fragmento de "Romance a Mi Ciudad", de Lucas Ortiz

Así como Guanajuato tiene su Callejón del beso, Morelia tiene su Callejón del romance: una callejuela estrecha, rodeada de edificaciones virreinales que es frecuentada tanto por turistas como por habitantes de lugar.


Es muy común encontrar parejas paseando por ahí, tomando café en alguno de los establecimientos del lugar. También es común encontrar al clásico galán, guitarra en mano, tratando de conquistar a su dama mediante su habilidad musical. A veces, el talento no es mucho, pero la intención y picardía logran conmover a la doncella y el romance inicia. En los muros de las casas, además, se pueden leer fragmentos del "Romance a Mi Ciudad, como el que les he puesto al inicio de esta entrada.

Por amor, los seres humanos somos capaces de hacer muchas cosas: de perder el sueño, de escribir, de sufrir un estado bipolar momentáneo que nos lleva a alcanzar las más altas cumbres para, luego, descender al más profundo de los abismos. Como dice una canción: Por amor ha existido en el mundo siempre tanta belleza...

Y yo creo que, en Michoacán, muchas cosas fueron creadas por esta razón: por amor a la educación y a los indígenas, se fundó la Primera Casa de Altos Estudios de América, en Tiripetío y, posteriormente, Don Vasco de Quiroga estableció en 1538, el Colegio de San Nicolás en Pátzcuaro (antecedente directo de la actual Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, en Morelia).
Por amor a la música, se estableció, en 1743, el primer conservatorio de América : el Conservatorio de Las Rosas; que hasta la fecha es un centro de excelencia musical, hogar del internacionalmente reconocido Coro de los Niños Cantores de Morelia, y sede del Festival Internacional de Música, el Festival Internacional de Guitarra y el Festival Internacional de Órgano

Por amor a las letras, en el Jardín de las Rosas, se encuentra un monumento en honor de Miguel de Cervantes . Y es que la prehispánica Guayangareo, la virreinal Valladolid, la contemporánea Morelia es uno de los centros culturales más importantes del país, además de una ciudad que, por el cuidado en la conservación de su Arquitectura, recibe una cantidad importante de turismo nacional e internacional. El centro histórico de la Ciudad es, desde los 90, patrimonio cultural de la Humanidad...ellos sí, sin foquitos ni carritos Disney.

Y, como esta entrada está muy amorosa, la leyenda de hoy no puede quedarse atrás...


La leyenda de Mintzita
(Fuente: Red Escolar ILCE)

Don Antonio Huitziméngari y Caltzóntzin había dejado en su palacio de Tzintzúntzan, su túnica blanca y su manto de plumas con los colores reales, para vestir el traje español. En la reciente fundada Universidad de Tiripetío (lugar de oro) cursaba los estudios mayores, después de aprender el castellano que a cambio de la enseñanza del tarasco, le impartiera el mismo fray Alonso de la Veracruz. Este fraile agustino, fundador de la primera Universidad del Continente, estaba maravillado de la inteligencia del príncipe Huitzinméngari.
¿Quién hubiera creído capaces a los indios de tener semejante talento? Pero la verdad es asombrosa. El joven príncipe se deleitaba leyendo en griego La Ilíada de Homero, y en latín, los dulces versos de Virgilio....

Frente a la plaza principal de Pátzcuaro existe aún la casona que construyera Huitziméngari. Como buen cristiano, traía consigo a su única esposa, la bella Mintzita, joven princesa que con su hermosura primitiva adornaba y perfumaba con la frescura de un jarrón del más fino barro de la comarca, aquella mansión señorial.
Mintzita no estaba acostumbrada a la elegancia europea que comenzaba a brillar en Pátzcuaro; por lo mismo cada día echaba de menos su real casa de Tzintzúntzan; más el amor que la unía estrechamente con su señor, la hacía soportar aquella vida entre gente extraña, que hablaba un idioma para ella desconocido y que sólo su esposo entendía. ¡ Con qué timidez veía a su señor montar a caballo y salir acompañado de sus caballerizos españoles, y con cuánta angustia esperaba su regreso, temerosa de que aquellos fieros y enormes venados fueran a matarlo! ¡Con cuánto temor también se acercaba a aquel Cristo que en el adoratorio del palacio ocupaba el lugar de Curicaueri, para acercarle el sahumador donde ardía el copal e implorarle por la vida de su señor!

En la plaza mayor de la antigua Petatzécuaro comenzaron a aparecer las más encumbradas damas recién llegadas de España. Cada comitiva que llegaba llenaba de admiración a Mintzita, que, tras las rejas de los balcones, temblaba al relincho de los corceles y ante la hermosura de aquellas mujeres blancas de caballera de oro, y ante los trajes raros y suntuosos. "¡Nana Cutzia!, exclamaba Mantzita, estas mujeres cautivarán a mi señor y entonces moriré de dolor".

Con la llegada de las damas españolas comenzaron los saraos. En todas partes, a las fiestas siempre, de manera cortés era invitado don Antonio; no sólo por ser poderoso, ya que para los indios era todavía emperador, sino también por ser un caso raro que aquel indio tuviera modales perfectamente europeos e inteligencia cultivada. ¿Qué encanto tan singular brotaba de los ojos de obsidiana de don Antonio, que muchas damas se sentían emocionadas ante él?.

Cuando don Antonio compró la primera carretela, empezaron las serias inquietudes de Mintzita. Con el pretexto de probar la bondad del carruaje, el encargado de la real aduana y otros caballeros españoles, comenzaron a frecuentar con más asiduidad la amistad del príncipe; pero lo que más inquietaba a Mintzita era la frecuencia con que don Antonio salía de paseo, no sólo con los caballeros, sino también con las damas. Entre ellas, hacía gala de su hermosura doña Blanca de Fuenrara, emparentada con un oidor e hija de un capitán español, gran caballero y principal encomendero de la región. Si doña Blanca hacía gala de su hermosura, más gala hacia de la amistad del príncipe. La muy avara había tropezado con un tesoro inapreciable: los ojos soñadores, ricas acerinas del último Caltzóntzin.
Mintzita, temblaba más que las piedras con que empedraban sus hermanos las calles de la ciudad, cuando su señor mandaba enganchar aquella elegante carroza que salía retumbante por la ancha puerta del palacio señorial. La servidumbre dio en contarle cómo el señor cortejaba a las damas, y la preferencia que tenía por doña Blanca. ¡Qué ganas sentía Mintzita de conocerla! Más era casi imposible que sin saber el castellano y con la timidez que sentía entre toda aquella gente, se pudiera presentar en sociedad. Sin embargo, el destino le deparó una oportunidad.

La servidumbre se agitaba en el palacio de Caltzóntzin. La suntuosa vajilla de barro policromado, orgullo de los alfareros de la real Tzintzúntzan, era alistada en el amplio comedor. Las cocineras indígenas preparaban manjares al estilo de la tierra, principalmente la espumosa bebida de cacao, a la que ya comenzaban a ser muy afectos los españoles. Mintzita corría diligente como rayo luminoso, con su blanca túnica purépecha y su paño que graciosamente le caía por las espaldas después de cubrirle la cabeza. Paño que había sido tejido en el taller familiar, con la patacua y teñido con chupicua color azul fino. Todo lo vigilaba la niña, todo lo arreglaba con el deseo grande de que todo lo encontrara bien su señor; pero sufriendo intensamente porque sabía que aquella fiesta, más que para los caballeros españoles, era para doña Blanca de Fuenrara.
¡Y qué banquete para los paladares españoles que nunca habían probado tan suculentos manjares! Junto a los elotes cocidos de brillantes cabelleras, lanzaban sabrosos vapores los tiernos uchepus y las hinchadas corundas querían romper sus verdes ligaduras.
Cuando se presentaron las damas y caballeros, Mintzita nada vio sino aquélla que le señalaron como su rival: doña Blanca de Fuenrara. De ella se le grabaron: los ojos verdes, la cabellera de oro, la blanquísima tez y la hermosa cascada de su vestido que, en ondas y pliegues luminosos, caía graciosamente tras de sus diminutos pies.
"¡Nana Cuerápperi! ¿Por qué hiciste tan bella a la extranjera? ¿Por qué diste a sus ojos el color de las olas enfurecidas de mi lago, a sus cabellos de oro de los tiripus que coronan mis bosques a sus vestidos el brillante caer de mi Tzaráracua?".
Así gemía Mintzita con amarga desesperación. Así dejó de ser la alegría del palacio de Caltzóntzin. Así don Antonio la perdió por mucho tiempo.

Huyó Mintzita de todo lo que le hacía daño. Se fue a ocultar su pena a las montañas familiares, en las islas amigas, lejos de aquellos ruidos y cosas extrañas que tanto mal le hacían.
Cuando don Antonio supo el lugar donde se ocultaba Mintzita, le dijeron que ésta había perdido la razón. En la Isla de Pacanda la habían encontrado hilando y más hilando, sin importarle la lluvia, frío o calor; en el tronco de un robusto ucaz había instalado su rudimentario telar y con la incansable patuca, tejía y tejía una rara manta, larguísima, que parecía nunca iba a acabar. Después, cuando el lago se agitaba al impulso de la tariata, horas enteras permanecía contemplando las verdes aguas y, cuando la Madre Luna aparecía radiante en las regiones de Auàndaro (el cielo), Mintzita exponía su cuerpo desnudo a las caricias de sus rayos maternales. Pero Mintzita no estaba loca. Había ido a entregarse a sus dioses tutelares, a sus bosques familiares, a la soledad de sus islas para pedirles que trocaran su cuerpo y lo hicieran semejante al de la Hija del Sol que le robara el amor de su señor.

Don Antonio llegó a la Pacanda en rápida canoa y entre el bosque comenzó a buscar a Mintzita cuando Scharacua (la que aparece, la luna) prendía su antorcha de marfil.
En la cumbre de un tempo piramidal enmarcado en la negrura del bosque y lleno de luz cenital, don Antonio vio a Mintzita erguida, cual si lo estuviera esperando. El príncipe quedó pasmado de su belleza. Nunca la había visto tan hermosa. Había ceñido a su cintura una vestidura, rara, cuyos pliegues se multiplicaban alrededor de su cuerpo, formando a sus espaldas enorme abanico, donde caía para anidarse la cascada de sus trenzas. Por la cabeza y los hombros, el rebozo pintado con el azul de los cielos y rayos de la luna.
Don Antonio no pudo más. Sintiéndose esclavo de aquella beldad que lo contemplaba con amor desde la casa de los dioses, subió las gradas con el arranque violento de la tariata que encrespa las olas, y casi de rodillas le dice: " ¡Guari (señora), ¿por qué abandonaste la morada donde tu siervo se muere de tristeza? ¿Por qué me llenaste el alma de sobresalto con tu pérdida? Vuelve a nuestra casa como su dueña, como la poseedora de mi amor !".
- Don Antonio, señor mío, he visto a tu alma abandonar la mía y sola he vivido, como en las regiones de Auándaro está sola la Madre Luna. A ella he venido a pedirle que me dé la blancura del cuerpo de aquella mujer; a nuestro Padre el Sol le he pedido que ponga en mi cabello el oro de sus rayos, como los tiene aquella mujer, y a la bella Hapunda (la laguna), el verde de sus olas enojadas para que mis ojos sean también como los de aquella mujer. Mira mis ropas, yo misma las he tejido para hacerlas iguales a las que se pone ella, y con la chupicua he teñido mi rebozo donde la Madre Luna puso sus blancos rayos. Mírame, don Antonio, ve si me parezco a ella y si puedes ya quererme.

El príncipe la contempló largo rato, admirado de que Mintzita, por querer semejarse a Doña Blanca, había refinado su belleza, dándole tal vestidura. Pensó en que nunca encontraría quien le diera prueba semejante de amor y, enternecido, la invitó a volver al palacio.

Grande fue el sombro de los españoles cuando Mintzita fue presentada en sociedad como la esposa legítima de Caltzóntzin, porque nadie se esperaba verla ataviada con un traje tan singular. Pronto por todo el reino tarasco se engalanaron las mujeres de los principales caciques con la vestimenta creada por Mintzita y las mismas damas castellanas comenzaron a ostentarla en sus mascaradas. Las indias, que llamaban a Mintzita "Guari" (señora), término respetuoso que correspondía al de reina. Pronto hicieron de este traje su mejor gala.
Así surgió el traje característico de las mujeres de Michoacán.

ESTAS ÚLTIMAS SEMANAS, EN CASA, HEMOS TENIDO CIERTOS CONTRATIEMPOS Y POR ESTA RAZÓN HE ESTADO ESCRIBIENDO LAS LEYENDAS ALGO TARDE. TAMPOCO HE TENIDO TIEMPO PARA COMENTAR EN SUS ESPACIOS, CON LA OPORTUNIDAD QUE DESEARÍA. UNA DISCULPA A TODOS Y, EN CUANTO SE RESUELVAN LAS EMERGENCIAS (NADA GRAVE, POR CIERTO), YA ENCONTRARÉ LA FORMA DE ESTAR PRESENTE CON MÁS FRECUENCIA.
FELIZ FIN DE SEMANA

miércoles, 21 de enero de 2009

¿Resplandor Teotihuacano?


Nadie para a Peña Nieto que está arruinando las ruinas
con luces y chinampinas sin el mínimo respeto.
Atildado analfabeto que a oír se vuelve renuente,

y en dañar es reincidente, de la
patria el patrimonio,
lo peor es que este demonio aspira a ser presidente.
Profr. Benjamín Cortés Valadés (En ALTO A LA DESTRUCCIÓN EN TEOTIHUACAN)

Hace unos días, en la entrada "Gestión Pública de la Cultura y crisis" , publicada en La Acequia, le comentaba a nuestro amigo Pedro que, en México, lo mismo en tiempos de crisis o de bonanza, el derroche gubernamental es continuo, especialmente en lo que a propaganda se refiere y que, ese derroche, nunca ha estado centrado en el ámbito de la ciencia, la educación y la cultura.

MODO IRÓNICO: ON

Pues bien, tengo que retractarme, porque el gobernador del Estado de México- y para algunos el sucesor de Calderón (idea convenientemente publicitada por los medios favorables al PRI, partido del que proviene)- ENRIQUE PEÑA NIETO, utilizando las habilidades y conocimientos adquiridos en la Universidad Panamericana (del Opus Dei, by the way) se le ha ocurrido otra de esas morrocotudas ideas ejecutivas que hacen que giremos los ojos y levantemos los brazos al cielo, a punto de gritar ¡Aleluya! ante semejante epifanía: "Resplandor Teotihuacano", se llama el proyecto que, de acuerdo a Peña , contribuirá al aprecio por la cultura indígena, al mismo tiempo que se reflejará en el aumento del turismo en la zona.
El "Resplandor Teotihuacano" consiste en presentar un espectáculo de luz y sonido, en esta zona arqueológica, utilizando tecnología de punta (pantallas IMAX incluídas) y, para quien se sienta algo más osado, podrá subirse a un cochecito (y para eso instalarán algunos rieles) y recorrer la Calzada de los Muertos, por ejemplo, y disfrutar una experiencia semejante a la que ofrece Disneyland, pero en onda étnico-folclórica. Todavía no sabemos si el paseo culminará con una foto junto a Tláloc o Quetzalcóatl (seguramente porque estarán buscando a quien fabrique las botargas). Lo que sí sabemos es que se van a eliminar a esos artesanos locales que osan arruinar el paisaje, vendiendo sus productos en el sitio, en vez de dejarlos en la tienda del museo (y, de paso, en las arcas del gobierno). Y el éxito de la propuesta ha sido tal (al menos entre la gente que le importa al gobernador), que una de las empresas particulares beneficiarias (o beneficiadas) está a punto de lanzar al mercado una marca de focos (bombillas) llamada "Teotihuacan".
MODO IRÓNICO: "OFF"

Como decimos en México, ¡Háganme el chingado favor! (esta es una grosería gordísima, pero la situación no solo lo amerita, lo exige): ya tuvimos un presidente que leía a "José Luis Borges",un gobernador en Guanajuato que trata de prohibir los "besos olímpicos"(?) en público; uno que prohibió el uso de minifaldas, otro que instaló tres pistas de hielo gratuitas, gastando agua y recursos que no tenemos...ahora viene este imbécil autorizando la destrucción del patrimonio nacional, con la complicidad de los altos funcionarios de la Secretaría de Educación Pública; el Instituto Nacional de Antropología e Historia y todos esos diputados y senadores que reciben sueldos, aguinaldos y bonos millonarios solo por no asistir o dormirse en las sesiones del congreso.

Y, su tecnología de punta, como la llaman, les autoriza según ellos, a perforar nuestro pasado; a cubrir con imitaciones , de plástico, los rieles de aluminio; a minimizar el impacto, los daños a este centro ceremonial que muchos, pero muchos países se sentirían afortunados de tener...argumentando que esta iniciativa derivará en una derrama económica para el pueblo del Estado de México.
Mentira, sabemos que es mentira...que la única derrama económica favorable, la verán los bolsillos de siempre: la de los poderosos que no les importa tratar a la Cultura Mexicana ( y en general a todos nuestros recursos), como internacional prostituta, vendiéndola al mejor postor. Que el dinero que, supuestamente, se ganará con ello,no lo van a ver los habitantes de la zona, donde hay, entre otras cosas: un sistema de transporte costoso, peligroso e ineficiente; un sistema carretero lleno de baches a los que la llamada tecnología de punta, no logra erradicar; un aumento en la criminalidad debido al narcomenudeo y a grupos como los "Zetas" y la Familia"; un municipio que va a la cabeza en el asesinato de mujeres (Ecatepec)...y ya mejor no le sigo con lo de las represiones en Atenco y otros lugares, porque me va a salir el extenso y políticamente incorrecto listado de mentadas de madre que tiene el vocabulario chilango.

Lo del espectáculo de Luz y Sonido no es nuevo, ya en los sesenta se realizó, contratando para los textos, a un excelso escritor y poeta mexicano: Salvador Novo (Lean el excelente artículo al respecto , pinchando en TEOTIHUACAN: ENTRE NOVO Y LOS TALIBANES). La experiencia, en esa ocasión, mostró que, además de los daños a las estructuras, no hubo una diferencia significativa relacionada con el número de visitantes a dicho centro arqueológico. En la situación actual, pretender que este tipo de medidas al vapor y planeadas desde los intereses de unos cuantos lo único que va a lograr, además del derroche estúpido de recursos, es darle otra patada a la legalidad y a la cultura porque, vamos a ver a quien, los ilustres analfabetas funcionales que nos gobiernan, van a recurrir para el "guión" del show que pretender armar en Teotihuacán.

El pedante y pomposo objetivo de "incrementar" el aprecio por la cultura indígena, no se logra agujereando, maltratando y vendiendo las manifestaciones materiales de ella. Si realmente quieren lograr ese objetivo, por qué no comienzan con incrementar el presupuesto en favor de los grupos con los que todavía contamos. Por qué no restablecen la enseñanza de la historia de México en las escuelas secundarias. Por qué no devuelven la dignidad a las antiguas formas de autogobierno de estos grupos y, de una buena vez, les permiten vivir en sus comunidades, con la tranquilidad de que ningún otro cacique vendrá a robarles sus tierras y su forma de vida, en donde no tenían que recurrir a la mendicidad y ninguno de ellos moría de hambre y de enfermedades que, en otros lugares del mundo, ya han sido erradicadas.

Se me olvidaba... es que estás medidas no son rentables, ni espectaculares. Lo de moda es el Tetihuacanland y, los que opinamos diferente, solo somos inconformes y sin visión, en el mejor de los casos.

Les recomiendo el siguiente blog, para quienes quieran tener más información al respecto:http://altoaladestruccionenteotihuacan.blogspot.com/

Y con el siguiente artículo que, creo, expresa mejor lo que representa esta medida, para el pueblo mexicano:

Las demasiadas sombras del Resplandor Teotihuacano
(En el blog de MARÍA GARCÍA ESPERÓN)

El 29 de enero de 2009 los dioses no se van a reunir allá en Teotihuacan.

En el que según la cuenta indígena sería el día 6 lagartija del año 9 pedernal, ni Tecuciztécatl ni Nanahuatzin rivalizarán por lanzarse a la hoguera para crear el Sol, para originar la Luna.

Tampoco Moctezuma Xocoyotzin hará el largo viaje desde Tenochtitlan para sumergirse en
el interior del cosmos en la ciudad donde los hombres -sólo algunos- se convierten en dioses. El 29 de enero de 2009 será inaugurado el proyecto Resplandor Teotihuacano, autorizado por el Estado de México, por la Secretaría de Educación Pública y la Dirección del Instituto Nacional de Antropología e Historia; y operado por varias empresas privadas
La llamada Zona A de Teotihuacan -la que no se podía tocar ni con un suspiro- gracias a la voluntad política que no conoce trámites ni dilaciones, luce bases de aluminio innumerables sobre perforaciones practicadas en la piedra original. Claro, comprendan, había que colocar 12 mil "taquetes de ajuste y anclas de expansión". Y falta lo peor, lo más ridículo: unas estructuras móviles que transportarán espectadores de privilegio para que asistan en su vagoncito a la Disney al exclusivo espectáculo nocturno.
Quién sabe qué será peor, si el Director del INAH avalando el acta de defunción de un sitio de espiritualidad milenaria o las declaraciones del diseñador del asunto: "no es un espectáculo,no es un show, es un evento (sic) cultural responsablemente (sic) producido con el que pretendemos crear una nueva experiencia."

Pero Teotihuacan no es un museo. Tampoco es un parque temático. No es ni Orlando ni El Papalote, es la ciudad en que los hombres -sólo algunos- se convierten en dioses. Es una ciudad única en el mundo, espejo y religación con el cosmos, patrimonio de la humanidad aunque eso sólo se vea como una etiqueta. Es la expresión monumental de la inefable vinculación nahua de lo que existe sobre la tierra con el mundo misterioso de los dioses y los muertos...

¿Esto lo sabrán el Gobernador del Estado de México, la Secretaria de Educación Pública, el
diseñador, el Director del INAH? Tal vez el Director del INAH lo supo y lo olvidó. Esa "nueva" experiencia de la que habla el diseñador ha de ser una vez más la conjunción de los ricos, los políticos y la ignorancia.

Sahumada con copal.
Demasiadas sombras en Teotihuacan.



Estas últimas semanas (a partir de la publicación de las leyendas) he notado, con mucho gusto, que el número de visitas de mis compatriotas se ha incrementado. Se los agradezco mucho y, como saben, no es mi costumbre pedir que me comenten...sin embargo, por esta ocasión, me gustaría muchísimo que dijeran algo respecto de esta situación porque, a pesar de que Teotihuacan se localiza en el Estado de méxico, el patrimonio es de TODOS NOSOTROS ...NO SEAMOS CÓMPLICES CON NUESTRO SILENCIO

martes, 20 de enero de 2009

¡POOOOOOR FIN!


Y si fuera juzgado en los Tribunales Internacionales , la alegría sería completa.


Las imágenes se tomaron prestadas del periódico mexicano La Jornada, del LUNES y el MARTES

sábado, 17 de enero de 2009

Un poquito de nostalgia y una leyenda purépecha

Ayer me visitaron dos antiguas compañeras de trabajo y, como pasa con la gente que tiene mucho tiempo de no verse, pasamos horas poniéndonos al tanto sobre la vida de cada una . Como también pasa, entre la gente que compartió mucho tiempo, la conversación derivó a recordar anécdotas, personas y lugares que fueron significativos para nosotras.

Terminado el café, los cigarros y, de paso, la paciencia de mis hijas (que, seguramente, estarían pensando como un grupo de señoras mayores podía estarse más de cuatro horas hablando de lo mismo que hablamos, cada vez que nos reunimos) nos despedimos prometiendo, como siempre, mantenernos en contacto con más frecuencia.

Y yo no sé por qué, pero al recoger de la mesa las tazas vacías, me vino a la memoria el recuerdo de una maestra que tuve en tercer año y que era muy, pero que muy viejecita...tanto que se nos quedaba dormida, sobre las libretas, mientras hacíamos fila, al final del día, junto a su escritorio en espera de calificar el ejercicio del día. Decir que la "siesta" provocaba la hilaridad de toda la clase y, de paso, muy buenas calificaciones pues como cabeceaba con el lápiz rojo en la mano, al momento de despertar hacía un movimiento brusco que convertía el futuro "tache" en una "palomita", con lo cual nuestras libretas se salvaron de convertirse en "panteones" (por aquello de las "cruces", ustedes saben). Nosotros nunca le dijimos a nuestros padres que la profe dormitaba al calificar. Y pudieran pensar que la razón de callarnos era simplemente lo conveniente que resultaba...y bueno sí (quien no lo haría a los ocho años), pero también era porque precisamente a esa profesora, le guardábamos mucho respeto: nunca nadie se atrevió a portarse mal en su clase pues había, en su pequeña figura, en el tono dulce de su voz y en las historias que nos contaba, algo que imponía un cariño entrañable.

Nuestra querida maestra Margarita nació en "Valladolid , hoy Morelia" (como fue que nos enseñó a recordar), la capital del Estado de Michoacán. Orgullosa de su lugar de nacimiento, nos contaba historias, mitos y leyendas de su patria chica, mientras nos enseñaba a bordar (a las niñas) o trabajitos de carpintería (a los niños); cierto que hacía mucho que esos trabajos de "Educación artística" hacía mucho que no se hacían, pues a mí me tocó una época en la que comenzaban aquello de que niñas y niños hacían las mismas actividades. Pero mi maestra era de las "antigüitas", así que tuve que ejercitarme en aquello del punto de cruz, el bordado de bolillo, con tan poca habilidad que, regularmente, era mi madre la que terminaba la costura por mí.

Y bueno, yo no aprendí a bordar, como muchas de mis compañeras o los niños a pegar madera sin hacerse un lío con el pegamento. Pero lo que sí aprendimos fue a escuchar y, además, que Michoacán era un lugar de agua y que sus palabras sonaban a jugar con agua: Tlalpujahua, Pátzcuaro, Janitzio, Atzimba, Zacapu, Zitácuaro, Angangueo, Jarácuaro, Yunuén, Pichilinguillo, Paracho y la muy, pero que muy famosa "Parangaricutirimícuaro":

"El arzobispo de Parangaricutirimícuaro se quiere desparangaricutirimicuarizar
el que lo desparangaricutirimicuarizare, buen desparangaricutirimicuarizador será"

También aprendimos que, en Michoacán, vivió un pueblo guerrero que fue el único que pudo escapar al dominio azteca, gracias a su habilidad y valentía: Los purépechas. Que a este pueblo, los españoles les llamaron tarascos, por confusión, pues "tarasco" en purépecha, significa yerno y que así es como les llamaban ellos a los conquistadores (pues les dieron a sus hijas como esposas) y que, tampoco, los purépechas se dejaron conquistar pronto y fácilmente. Que, en el lago de Pátzcuaro abundaba el pescado blanco y que los pescadores utilizaban unas redes muy curiosas, que hacían que sus barcas parecieran libélulas. Que fue en Pátzcuaro donde Don Vasco de Quiroga (Tata Vasco) inició una labor pacifista inspirada en el gran amor que tenía por los indígenas. Que la música tradicional se llama pirecua; que se comen uchepos y corundas y se bebe charanda . Llena de orgullo nos dijo que Don Lázaro Cárdenas del Río, presidente notable que expropió el petróleo en 1938 y abrió los brazos mexicanos a la inmigración española (en tiempos de Franco), era su paisano. Y, por si fuera poco, nuestra profe fue la primera en hablarnos de ls mariposas monarcas, en una época en la que todavía no eran famosas, ni los bosques de Oyameles eran considerados como "Santuarios".

Eso, y muchas cosas más nos enseñó nuestra maestra Margarita. Por esta razón, hoy les quiero dejar un video de una danza Michoacana, y tres versiones de una leyenda purépecha, que nos habla de las mariposas monarcas. Espero que les gusten.




"La presencia de la mariposa Monarca durante la época de invierno en los bosques de Oyamel del centro occidente mexicano, es un fenómeno natural ancestralmente conocido por los pueblos indígenas, las comunidades campesinas y los pobladores de la región, trasmitido de una generación a otra por medio de la tradición oral incorporando en la memoria colectiva y la historia local. Los Purépechas que habitaron la zona antes de la llegada de los españoles, la consideraron el alma de los muertos e interpretaban su llegada como el anuncio de la visita de los difuntos por coincidir su arribo con los días primero y dos de noviembre, los Mazahuas y Otomíes la asociaron a los ciclos de producción agrícola llamándola la cosechadora, por ser durante ésa etapa de las labores de cultivo cuando la Monarca visitaba sus tierras y por que al inicio de la preparación de la siembra se retiraban de ellas, ambos mitos siguen estando presentes en el pensamiento de esos pueblos indígenas". (Perdí la fuente, ustedes disculpen"

HIJAS DEL SOL, PORTADORAS DE ALMAS
"cuando quieras desear felicidad y convertir los deseos en realidad, susurra a una mariposa tu petición y entrégale su libertad"


Las mariposas monarcas son protagonistas de muchas leyendas. En la región mazahua, por ejemplo, se dice que estos animalitos son las almas de los niños o los antepasados muertos que regresan a nosotros, ya que las monarcas llegan a México a finales de octubre y principios de noviembre, coincidiendo con la fiesta de los Fieles Difuntos. Año, con año, los mazahuas esperan a las Monarcas "mensajeras de los Dioses", con ofrendas de cera y resina de copal.

Otra leyenda cuenta que, indígenas que emigraban al centro de México, desde las Montañas Rocallosas, tuvieron que dejar abandonados a los niños y a los ancianos, puesto que debido al frío no podían continuar con el viaje. Antes de ser abandonados, fueron cubiertos con polen y resina de los árboles, con el objeto de protegerlos del frío. Su Dios, compadecido, los convirtió en mariposas con lo que pudieron llegar a los bosques de Michoacán y reunirse con sus familiares.

Y la tercera leyenda, contada en algunas poblaciones cercanas a los Santuarios de las Monarcas, dice que estos insectos eran un regalo de los dioses, que se los enviaban para protegerlos de todos los invasores que pudieran acecharlos . Cada año, los insectos volvían durante una temporada y al marcharse, la población creía que el peligro había terminado. Para agradecer esta protección, la gente siembra plantas para alimentar a las mariposas y para que pusieran ahí sus huevecillos prometiendo, además, mantener el secreto sobre el lugar donde se localizaban los Santuarios.

El secreto fue guardado durante varias generaciones. Pero los estudiosos de las costumbres migratorias de estos animalitos, descubrieron los lugares y, durante mucho tiempo, se pusieron de moda con lo que la especie estuvo al borde de la extinción. Afortunadamente, ahora hay muchas leyes de protección que penan tanto el recolectar mariposas como talar los pinos oyameles o cualquier otra planta que les sirva de abrigo y alimento.

miércoles, 14 de enero de 2009

UN POST POR PALESTINA

(Pincha en la imagen y únete a más voces blogueras)

NO MÁS PATRIAS, NO MÁS BANDERAS
(Ch. Abada)
¿Por qué verter la sangre inútil?
JOAN MARAGALL
Pido la paz y la palabra
BLAS DE OTERO

No más patrias, por favor,
no más banderas.
No más sangre alimentando
mercaderes.
No más historias falseadas
por el rencor de los mediocres.
No más futuros inventados
por los fabricantes de caínes.
No más batallas asesinas
para engordar a los traficantes
del estúpido odio entre los pueblos...
A partir de lo que hay,
un mundo abierto, sin fronteras,
un solo territorio, nuestra tierra,
un hogar para todos los humanos
(un hogar sin iconos mentirosos,
sin altares a los dioses de la guerra).
No más muerte abortando nueva vida,
no más armas, no más frentes, no más fosos:
sólo puentes entre todas las orillas.

De POEMAS PARA LA PAZ, una antología recabada a raíz de otra guerra basada en la mentira

lunes, 12 de enero de 2009

Niños, en ambos lados

Los dos niños, de la primera fotografía, tienen más o menos la misma estatura, complexión y tono de piel. Quizá vayan conversando sobre el juego que van a practicar; quizá sobre su familia o la escuela y sus profesores. Incluso podrían estar planeando alguna travesura juntos.

Si no fuera por la ropa (y el referente cultural) no podríamos distinguir, de entre ellos, cuál niño parece palestino y cual israelita. Y al final, no importaría, porque ambos son niños, con todas esas cosas en común que la infancia tiene: la alegría, la creatividad, las ganas de aprender...pero también, la vulnerabilidad y el derecho, universal,de ser protegidos a toda costa, por encima de razas, religiones y fronteras. Primero son los niños y no existe nada, absolutamente nada, que justifique olvidarnos de ello. La gran obligación de la humanidad entera es, precisamente, salvaguardar el bienestar y la seguridad de todos los niños de la tierra.

A mí me gusta hablar de los niños, en general, entendiendo con esto que no existen los "niños de la calle", los "niños de tal o cual país", ; los niños son de todos (me pasa lo mismo con los ancianos). Sin embargo, en vista de lo que está sucediendo en Gaza, hoy quiero hablar de los niños en ambos "bandos".

Pensándolo bien, va a resultar que entre los niños palestinos y los israelitas, hay más coincidencias , que diferencia: ambos son víctimas del terror con que, los adultos que les rodean, los han envuelto. Ambos están siendo instruidos (que no educados), bien sea a través de la escuela o a través del dolor de perder a un ser querido, pensando que el otro es un monstruo que está esperando el momento para clavar los dientes y acabar con lo más querido y sagrado que tienen: la tranquilidad y el derecho a una infancia feliz y plena.

A mí es que me provoca el mismo sentimiento ver los ojos de los niños israelitas, bajo sus pupitres y los de esos otros niños palestinos. En todas las miradas hay miedo, incertidumbre y dolor.

Y me provoca el mismo asco, la misma rabia e impotencia, ver
esa foto de niños, en Israel, dedicando los misiles que sirvieron para matar a niños en Gaza, que la foto de niños palestinos, desfilando con armas (de juguete o no, lo mismo me da) en una manifestación contra Israel.

Y el asco, la impotencia y la rabia me vienen por el hecho de saber que hay gente capaz de acabar con la inocencia, sembrando el odio en los niños; el que no seamos capaces de educar para aprender a vivir juntos, respetando las diferencias; el que, en lugar de preparar a los niños para que lleguen a ser individuos realmente útiles para sus semejantes, se les convierte en títeres, en escudos, en juguetes, en soldados, en fanáticos al servicio de unos cuantos...y que el mundo, en general, guarde silencio. (VER: EDUCACIÓN RACISTA EN ISRAEL)

Aunque sí que hay una diferencia: Gaza se ha convertido en una cámara de gas, en un ghetto. La "guerra" (más bien masacre) en Gaza, es una guerra en contra de la infancia. El gobierno de Israel, además de asesino, es un gran hipócrita: justificándose en la guerra contra el terrorismo (¿de dónde me suena conocido esto?) se encuentra empeñado en la eliminación sistemática del pueblo palestino, olvidando que en 1979 se adhirió a la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación Racial y que, en 1991, hizo lo propio con:

- El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
- Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
-La Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas o Degradantes
-La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra
Mujeres
- La Convención Sobre los Derechos de los Niños
(Fuente:Estatus Sobre los Principales Instrumentos Internacionales de Derechos Humanos)


Yo no sé si peco de ingenua, pero recuerdo haber crecido en una época en la que, la voz de la ONU, tenía influencia tanto en la opinión pública, como en los gobiernos. Hoy su voz es tibia, como un murmullo molesto de mosquito y, por tanto, ha perdido credibilidad . También recuerdo la época en la que, decir Israel, era hablar de un pueblo sufrido y valiente, que había sido capaz de sobrevivir al horror. Hoy, con tristeza, veo lo que muchos ya han apuntado: Israel se ha convertido de "víctima" en victimario, cometiendo las mismas atrocidades que los nazis. Se esperaría que, por el contrario, los que han sufrido persecución, tortura y exterminio, no adoptaran posturas crueles y cobardes y que, por el contrario, se asumieran como defensores de la vida, del famoso "nunca más". Ahí tienen, por ejemplo, al gobierno de Hiroshima y sus habitantes: recuerdan y, además, envían cartas de protesta a todos los gobiernos dnde se realizan pruebas nucleares. Hiroshima es una ciudad para la vida y por la paz (y hay que ver las ceremonias que se realizan cada año para recordar y no volver a repetir los horrores de la guerra)

Y antes de ser acusada de "antisemita", como he leído que en algunas páginas, blogs y periódicos se les llama a quien se ha atrevido a alzar la voz y pronunciarse contra este nuevo genocidio, quiero decirles que no, que no confundo gobierno con pueblo y que no soy anti nada (exceptuando, quizá, anti estupidez)...más bien soy pro dignidad, respeto, congruencia, paz y diversidad . Que tuve la fortuna de convivir y hacer amigos, mientras estaba becada en Japón, de todos los países y religiones. Que, entre ellos, se encontraban un palestino y un israelita, quienes eran muy buenos amigos y se cubrían las espaldas, compartían preocupaciones y nostalgias (como los niños de la primera foto en esta entrada) y que, en estos momentos, solo deseo que ambos se encuentren a salvo, rodeados de su familia.

Igual lo que haría falta es poner a trabajar, en una misma casa, a todos esos que envían a otros a pelear por ellos: igual se vuelven amigos o terminan entre ellos...con lo que la humanidad ganaría mucho, en ambos casos.

LAS REACCIONES EN MÉXICO

Así como crecí pensando que la ONU era el más alto instrumento internacional, también me tocó una época en la que, mi patria, era orgullosamente pacifista, respetuosa del derecho internacional y de la libre determinación de los pueblos. Recuerdo que todos los presidentes, por más corruptos que fueran, se fajaban los pantalones para ofrecer apoyo a los países que lo necesitaban, aún a costa de amenazas con futuras represalias económicas.
México defensor de los Derechos Humanos. México compasivo, que enviaba ayuda a cualquier lugar de la tierra donde hiciera falta. México valiente y, aunque no económicamente, al menos fuerte en espíritu. Con una Secretaría de Relaciones Exteriores que, entre otras cosas, no se dejaba intimidar por las veleidades políticas o económicas de naciones, gobiernos o grupos, actuando siempre conforme a Derecho y con el afán de garantizar tanto la imagen hospitalaria a los visitantes, como la seguridad de los mexicanos en el extranjero.

Sin embargo, de un tiempo a esta parte, parece que se nos ha enfriado el entusiasmo y que, además, nuestro gobierno y sus instituciones están más preocupados por quedar bien, que por mantener la imagen que les acabo de pintar.

Y digo esto porque, el día 10 hubo una manifestación, de personas descendientes de israelitas, apoyando las actividades criminales y cobardes del gobierno de Israel. Periodistas han sido acusados de "antisemitas", por cumplir con su labor de manera objetiva y humana.
Todo el mundo tiene derecho a la libre expresión, es cierto, pero lo que parecen olvidar estas personas es el hecho de que, en primer lugar, son MEXICANOS y, como tales, ser pacifista, respetuoso y humano es , más que una característica, una obligación. Primero, porque aunque nuestras instituciones vayan en picada y se olviden de esos valores, el pueblo de México no (y queda más que demostrado cuando alguna desgracia natural nos golpea). Los únicos misiles son israelitas; la Tierra Santa, es toda, no importando las fronteras ni las religiones. Y, si de algo tiene que defenderse el gobierno de Israel, es de su cobardía, del hecho de pasar a la historia como un gobierno homicida.

Les dejo este enlace, a un video, donde se puede observar de quién se están "defendiendo los soldados israelíes. Les advierto que las imágenes son fuertes, pero a veces una sacudida es lo que necesitamos para pensar mejor que y a quién le brindamos nuestro apoyo:GAZA: "WAR AGAINST CHILDREN" (GAZA: "GUERRA CONTRA LA NIÑEZ")

Y, para estar mejor informados, les dejo estos artículos de diferentes periodistas (la mayoría mexicanos), para no creernos todo lo que televisa nos quiera contar:
Carlos Fazio "El holocausto palestino"
Emir Sader "Gaza: preguntas y respuestas"
Alfredo Jalife-Rahme "Ciudad de Gaza: el mayor campo de concentración del mundo"
Robert Fisk "Cerrar Gaza a periodistas, inútil y contraproducente"
Gilberto López y Rivas "Israel y su relación colonial"

Y como todavía hay mexicanos solidarios, también decir que el 11 se manifestaron cientos de personas, en contra de las actividades criminales, del gobierno de Israel, en Gaza:
Marcha Solidaria
Manifestación mexicana de solidaridad con el pueblo palestino

Les dejo también los datos de la Embajada de Israel en México, para que hagan favor de alzar la voz contra esta violencia, ejercida principalmente contra los niños. Hay que recordar que si permitimos esto puede llegar el día en que nos toque a nosotros y no nos gustaría que el mundo se volviera mudo cómplice de una masacre:

Embajador: Yosef Livne
Dirección de correo: embisrael@prodigy.net.mx

Finalmente, hacerles notar que cuando digo "Gobierno de Israel, asesino y cobarde, desde luego no me estoy refiriendo a los ciudadanos de a pie , porque no todos están de acuerdo con esto.

Aunque ya he dejado esta entrada larguísima, quiero dejarles las valientes cartas de algunos lectores de La Jornada
Y, desde aquí, mi solidaridad también con Alfredo Jalife-Rahme, periodista, catedrático y analista mexicano, que está sufriendo una campaña de desacreditación, por sus honestos artículos en el mismo periódico.

(Fuente: EL CORREO ILUSTRADO DE LA JORNADA)

Salvar al mundo que hoy se llama Gaza
Provengo de familia judía y estoy orgullosa de mis abuelos y de mis padres. Mi abuela paterna, exiliada de Lituania por razones económicas y raciales, llegó a México con parte de su familia en la segunda década del siglo XX. Mi abuelo paterno llegó a México por la misma época, también exiliado de Lituania, por razones políticas y raciales: era judío y comunista. Mis abuelos maternos llegaron a México huyendo de la persecución nazi. Se salvaron de milagro. Muchos de mis familiares de esa generación, fueron exterminados en los campos de concentración. Ambas familias decidieron hacer de México su patria. Fui educada como mexicana. Amando su historia y su pueblo. Soy mexicana y por eso lucho por mi patria. No puedo ni quiero negar mi historia, hacerlo sería, como dice León Gieco, negar el alma de la vida. Pero también soy ciudadana del mundo, por mi historia y porque así pienso que debe ser. Me refiero, por supuesto, a hombres y mujeres libertarios, humanistas, no racistas, que luchan por la paz… “Imagina”, como compuso John Lenon. Por ello, por mi origen judío, por mi amor a México y por sentirme ciudadana del mundo, comparto con millones el deseo de justicia, igualdad, fraternidad y paz, y por tanto, sólo puedo ver con horror las imágenes de los bombardeos del estado israelí en Gaza… Ninguna razón justifica el asesinato de civiles palestinos… Nada, nada, nada, puede justificar el asesinato de un niño. Por ello me uno al grito de millones en el mundo que piden el alto al fuego y el retiro inmediato de las tropas israelíes del territorio palestino. Como dijo Alberto Szpunberg, poeta argentino, en una carta reciente: “de eso se trata: de salvar un mundo, este único y angustiado mundo que habitamos todos, que a todos pertenece y que hoy se llama Gaza”.
Claudia Sheinbaum Pardo


El poder de las palabras
Soy judía-argentina, naturalizada mexicana desde hace 20 años. Conozco la persecución por dos vías: la de mis abuelos polacos que llegaron a Argentina escapando de un antisemitismo que ya anunciaba el genocidio nazi. Y por haber vivido la persecución política durante la dictadura en Argentina (76-83).
Ser judío no quiere decir avalar la cruel política de Israel en Gaza. Hay muchos judíos que somos conscientes de que la violencia del gobierno israelí repite la lógica histórica del genocidio. No dudo que son muchos los judíos que comparten mi indignación ante una guerra tan desigual como injusta. Incluso muchos ciudadanos israelíes desaprueban y denuncian las acciones de su país. Sin embargo, la prensa y muchos intelectuales nos ponen a todos en la misma bolsa. Es frecuente leer en los periódicos o escuchar en los medios un deslizamiento peligroso en el modo de nombrar las cosas: Se habla de gobierno de Israel, soldados israelíes, los israelitas y los judíos como si todo fuera lo mismo. Ayer mismo en Noticias Yahoo!: Los judíos de México apoyan las acciones de Israel. Soy “judía de México” y condeno tales acciones. Las palabras tienen el poder de realizar lo que nombran: basta con echar a correr un rumor, una confusión, y la cosa cobra forma (pensemos en Televisa, experta en fabricar la noticia de la que nos quiere enterar). El deslizamiento de gobierno a soldado a israelita, a los judíos, poniendo todo del mismo lado conduce a lo peor, contribuye a un antisemitismo que entonces redoblaría la violencia que pretende denunciar. Y vuelta a lo mismo.
Susana Bercovich

Cuestionan postura de la SRE (Secretaría de Relaciones exteriores)
El Movimiento Mexicano de Solidaridad con el Pueblo Iraní rechaza categóricamente que la cancillería mexicana haga un llamado al diálogo y califique de terroristas a una de la partes. Es inaceptable que un país con trayectoria pacifista como México tenga un asiento en el Consejo de Seguridad de la ONU y sostenga los mismos términos acusatorios del ejército invasor cuando la resistencia de Palestina está tratando de repeler a una potencia nuclear. Esta posición avala el genocidio que se comete en Palestina y, por el contrario, sería imprescindible que México, como miembro de este Consejo, califique de ilegal y crimen de lesa humanidad lo que el primer ministro de Israel está cometiendo en Gaza, desobedeciendo una resolución de la ONU, que en su momento fue la justificación para que una fuerza multinacional atacara a Irak. Es decir, Israel está violado una resolución del derecho internacional, por lo cual deben ser juzgados sus dirigentes en una corte penal internacional, porque los niños que mueren son poca cosa en comparación con las substancias químicobacteriológicas que está rociando a toda la población palestina con el propósito de provocar malformaciones, lenta agonía y extinción del pueblo palestino. Alto al genocidio.
Alfredo Rojas Díaz Durán